，天地之間就如同這風(fēng)箱一般啊。
它看上去虛空，可一旦鼓動起來，風(fēng)力源源不斷，永不停息，這是天地自然的偉力，它不會刻意偏向誰，對萬物一視同仁，就像‘天地不仁，以萬物為芻狗’?！?/p>
啟仁若有所思，玄風(fēng)又接著說：“陛下此前政令頻出，看似為百姓著想，實(shí)則如同往這風(fēng)箱里胡亂塞東西，擾亂了自然的節(jié)奏。
您以自己心中的‘仁’，強(qiáng)行干預(yù)百姓的生活，可百姓各有各的難處，各有各的活法，就如同萬物生長有其自身規(guī)律，不應(yīng)被過多干涉。
圣人治國，便要懂得‘不仁’，像天地對待萬物一樣，給予百姓自由生長的空間，讓他們按照自己的意愿去耕耘、去生活?！?/p>
啟仁聽后，恍然大悟。
回到王宮后，他開始反思自己的治國方略，逐步廢除了那些繁瑣且不切實(shí)際的政令，不再頻繁召集百姓進(jìn)宮，而是將精力放在保障民生的基本物資供應(yīng)上，減輕賦稅，讓百姓能安心勞作。
幾年之后，清平國恢復(fù)了往日的安寧與繁榮，百姓們安居樂業(yè)，人口逐漸增多，貿(mào)易也再度興盛起來。
啟仁終于明白，治國之道，不在多言，不在強(qiáng)行作為，有時(shí)“守中”，順應(yīng)自然，方能無為而治，成就大業(yè)。
而玄風(fēng)的教誨，也在清平國代代相傳，成為后世君主的治國圭臬。
解析本體論角度對世界本原的認(rèn)識：它體現(xiàn)了道家對世界本原“道”的一種理解。
“天地不仁，以萬物為芻狗”表明天地遵循著一種自然的、無偏私的“道”，這種“道”是先于天地萬物存在的，是世界的根本。
天地以一種客觀、公正的態(tài)度對待萬物，任其自生自滅，沒有人類意義上的情感和偏好，揭示了世界的本原具有超越人類主觀情感和意志的客觀性。
世界的存在狀態(tài)：“天地之間，其猶橐龠乎？
虛而不屈，動而愈出”將天地之間比作一個(gè)風(fēng)箱，強(qiáng)調(diào)世界處于一種看