道政令便是廢除那些容易引發(fā)爭名逐利的賞賜制度，不再大肆宣揚誰是“賢能”，朝堂之上只論事功，不論虛名。
同時，他大力發(fā)展農(nóng)業(yè)與手工藝，降低賦稅，讓百姓能填飽肚子，安居樂業(yè)。
為了讓民眾的心不再被貪欲充斥，新王還下令，禁止貴族在街市上炫耀那些從異國搜羅來的奇珍異寶。
王宮的奢華宴會也一概取消，改為與民同樂的親民聚會。
在新王的治理下，清平國漸漸發(fā)生了變化。
像阿福這樣的年輕人，又重新回到了田間地頭，安心勞作。
百姓們的心中不再有過多的雜念，只想著如何把日子過得更好。
鄰國聽聞清平國的轉變，紛紛派使者前來探尋治理之道。
新王笑著對使者們說：“孤王不過是遵循‘不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂’的道理罷了，讓百姓們心靈純凈，身體強健，生活富足，這便是寡人之治。”
日子一天天過去，清平國愈發(fā)繁榮昌盛，百姓們安居樂業(yè)，路不拾遺，真正實現(xiàn)了“為無為，則無不治”的理想之境。
解析道家的“無為”思想核心內涵：道家主張順應自然規(guī)律，不過度人為干預，讓事物按照自身的本性發(fā)展。
“為無為，則無不治”體現(xiàn)了這種理念，認為以“無為”的方式治理，并非什么都不做，而是不刻意去追求功利性的目標，不妄為、不擾民，讓社會自然地達到和諧有序的狀態(tài)。
實踐意義：在社會治理中，不過分推崇賢能，避免人們?yōu)闋幟鹄a(chǎn)生爭斗和攀比，使社會回歸到一種自然、質樸的狀態(tài)，這有利于減少社會矛盾，維護社會的穩(wěn)定與和諧。
對人性的認識欲望與紛爭：道家認為，人的欲望是引發(fā)紛爭和社會混亂的根源。
“尚賢貴難得之貨見可欲”會激發(fā)人們的貪欲和競爭心，導致人們偏離自然本性，做出不當行為。