《凝視的復調(diào)》
——論樹科粵語詩中的神話解碼與存在叩問
文詩學觀察者
（一）圖騰凝視的集體儀式
在新疆博物館的玻璃展柜前，樹科以五組"睇"字構(gòu)建的復沓句式（佢睇你睇我睇），恰似羅蘭·巴特所言"凝視的辯證法"。這種粵語特有的復數(shù)人稱遞進，將個體觀看升華為集體儀式，令人想起《詩經(jīng)·大雅》中"予曰有疏附，予曰有先后"的召喚結(jié)構(gòu)。詩人通過"眼睇睇"的童謠式疊詞，既還原了原始巖畫的稚拙感，又暗合維特根斯坦"語言游戲"理論——當我們用方言重復"睇"這個動作時，實際上在進行著文化密碼的集體破譯。
（二）宇宙符碼的視覺考古
詩中羅列的"規(guī)矩陰陽星象節(jié)氣"四重視覺發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成列維-斯特勞斯神話素的結(jié)構(gòu)模型。伏羲執(zhí)矩測地、女媧持規(guī)量天的古老意象（《淮南子·覽冥訓》），在詩人筆下轉(zhuǎn)化為動態(tài)的認知進程。特別值得注意的是"和諧"作為第五元素出現(xiàn)，與《周易》"保合太和"形成跨時空對話。這種從具象到抽象的視覺進階，恰似張彥遠《歷代名畫記》所述"窮神變，測幽微"的審美體驗。
（三）dna螺旋的現(xiàn)代性反詰
當詩人突然轉(zhuǎn)向"己己咩？"的自我質(zhì)詢，詩歌發(fā)生認識論轉(zhuǎn)折。生物學dna與文明軌道的并置，令人想到榮格"集體無意識"中的螺旋原型。但粵語特有的"冇"（沒有）字，卻撕開了神話敘事的完美性——就像本雅明所說"在文明的豐碑下總能看到野蠻的堆積"。這種方言語境中的存在主義追問，使遠古圖騰突然照射出現(xiàn)代人的精神荒原。
（四）聲韻密碼的文化基因
全詩押隱性的"ei"韻（睇乜咩），在粵語九聲中形成獨特的音義共振。正如錢鐘書《談藝錄》指出"聲文麗則"，詩人用"噈好"這樣的方言嘆詞，實現(xiàn)了從視覺到聽覺的通感轉(zhuǎn)換。這種語言策略，暗合程抱一《中國詩語言》所述"單音節(jié)的豐富性可以構(gòu)建宇宙模型"的理論，使dna雙螺旋與聲韻平仄產(chǎn)生奇妙對應。
（五）凝視倫理的當代重構(gòu)
詩歌末段的留白蘊含深刻闡釋空間。當所有"睇"的動詞突然懸停在"仲有噈好……"，我們想起海德格爾"此在"的未完成性。詩人用方言的親昵性消解了博物館的體制化凝視，正如?？滤?可見性本身就是權力網(wǎng)絡"。那些未被言說的"冇"，恰恰成為抵抗符號暴力的詩意空間。
結(jié)語：這首僅15行的粵語詩，實則是部微縮的文明解碼史。從《周易》"觀物取象"到拉康"凝視理論"，樹科完成了方言詩學對主流話語的祛魅。當我們在螺旋紋樣中同時認出dna鏈與青銅器雷紋時，詩歌已然證明：真正的神話思維，永遠活在語言的血肉之中。
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