的過去，現(xiàn)在和未來，維持空間上東南西北西維上下的靈器而己，而我是器靈?！?/p>
“鎮(zhèn)守過去，現(xiàn)在和未來？”
梁喜驀地心頭一緊，攥緊了拳頭，手因?yàn)檫^于用力而有些發(fā)抖，“那，那，是不是說，既能鎮(zhèn)守時(shí)間與空間，是不是有人能無視時(shí)間與空間？
是不是可以……可以見到過去的人，另一個(gè)時(shí)間點(diǎn)和空間上的人可以，但那某種意義上己不可稱之為人，可以稱之為，無界。”
“無界？”
“是的，無界。
你恐怕對(duì)十方界，也就是無盡空間與無盡時(shí)間內(nèi)的社會(huì)，或許等同你們的‘社會(huì)’這個(gè)概念，十方界也是有自己的行為體系的。
要知道你，或者你父母這宇宙中的絕大多數(shù)人，都沒有意識(shí)到十方界的存在，于你們而言，存在是先于本質(zhì)的，人的存在高于一切。
但我們不同，本質(zhì)是高于人的存在的。
就好像，你們認(rèn)為這個(gè)世界存在是一個(gè)黑箱子，你放進(jìn)去一瓶水，取出來同樣一瓶水，所以你以為黑箱子里面一首是一瓶水，這只是你們?cè)谶@個(gè)世界里，根據(jù)感官，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的一套行之有效，又不需過度探究的行為準(zhǔn)則，這是你們這個(gè)世界的認(rèn)知上限，在保護(hù)你們陷入無盡的自我否定的同時(shí)，也禁錮了你們對(duì)十方界的理解。
而能意識(shí)到本質(zhì)先于存在的，而且能遵循其道者，寥寥無幾?！?/p>
“還是有的，對(duì)嗎？”
“對(duì)的佛門中人，算嗎我見過你們這方天地里的，一個(gè)叫阿彌陀佛的人，他是。
如果你說的是那群剃個(gè)光頭，讓那個(gè)戀童癖教皇撫頂?shù)亩d驢，他們也只是佛教中貪嗔癡的化念罷了?！?/p>
“我能做到嗎？
我有想跨過時(shí)間長(zhǎng)河想見的人。”
“你，認(rèn)為就算再見，彼時(shí)你還會(huì)是你嗎？”
“你也說，本質(zhì)是先于存在的，我的心意便是本質(zhì)，就算那時(shí)我不是現(xiàn)在的我，但見到的，也是我想見到的，不