近來看到有人這樣言說孔乙已，孔乙已脫不下長衫表現(xiàn)他對勞苦大眾的輕視，通時又渴望融入上層社會的尷尬境地。如此規(guī)勸一些人要如何如何……脫下長衫……
我讀魯迅的文章并不算多，但我始終覺得魯迅的書里記記的“諷刺”與“匪氣”讓人有一種想要擊破眼前的枷鎖，奔向理性且人性的自由。
先說“諷刺”無論是阿Q正傳還是狂人日記亦或是祥林嫂等等，一個個故事我橫豎看見的都是一個又一個悲劇。我覺得我看懂了“笑話那時的人們愚昧無知”卻又好似沒有看懂“仿佛看見魯迅倒眉挺胡瞪視著我”。我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，跳出了一篇又一篇的故事，終是拼成了兩個大字“吃人”而那個吃人的家伙便是那時的社會。沒錯當我開始凝練出每個故事最樸素的觀點時，對社會的諷刺便躍然紙上。
從小我的歷史老師便不斷的向我重復新文化運動是在砸碎封建思想，使民主科學與后續(xù)的紅色思想不斷深入人心。他們要讓的便是要改變那個病態(tài)的社會。那樣的時代背景下的故事，主要“諷刺”的是這個人還是這個社會呢？亦或是說這場悲劇的主要矛盾真的是一類人嗎？我覺得當然不是！是那個病態(tài)的社會造就了孔乙已的長衫。就像交通不便的山區(qū)會造就貧困，通航的水路會鑄就繁榮一樣。
再說“匪氣”人們時常會感嘆一場悲劇，若是他思想開明，若是她不畏強權(quán)，若是它打破枷鎖等等，倘若這里或那里有絲反抗精神，這場悲劇就不會發(fā)生了。對！這就是匪氣，以凡人之軀直面那社會天命。這便是移風易俗鑿碎枷鎖的精神武裝。
寫到此處我突然想起了切格瓦拉。這位無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，最終被資本主義讓成了商品。資本用敵人的名聲遺產(chǎn)追求利益，既賺取了財富，又借由潮流的內(nèi)涵替換了他原本在人民心中代表的崇高信仰，甚至成為了全新的剝削工具。孔乙已的長衫本是鳴笛吶喊，喚醒人們?nèi)ジ淖兎饨ǜ啵ゴ蚱浦臼坷位\，用“匪氣”去崩壞這個吃人的怪物。非常機械的脫下長衫走進另一個套中人。
也許是魯迅的筆太過堅硬，也許是他的氣息太過浩然。它們難以消磨他字里行間所帶來的“吶喊”。但它們還是找到了辦法，曲解了悲劇，將筆直的道路硬是折出一道鈍角，將矛頭直指孔乙已。教員曾言“中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”而當“匪氣”也失去了真正敵人的靶心，那吶喊的警鐘非但不能叫醒黑暗屋子里沉睡的人，反倒是給人們增加了一道枷鎖。
那件長衫現(xiàn)如今擺面前，或是被當讓癡傻牢套在身上。或是聽話脫下露出長衫下的套子，讓一個套中人。至于那點“匪氣”只便是被它們扣上了頂“年青不懂事”的帽子罷了。