鴻蒙之初，混沌無序，清濁一L，天地未分。元氣彌留，能量涌現(xiàn)，歷經(jīng)萬古，坍縮成星。斗轉(zhuǎn)星移，演化宇宙，日出月現(xiàn)，方有天地。
天地初開，元氣化靈，靈之所育，萬物資始。雷電之動，云行雨施，茲有生靈，生命伊始，靈氣是也。
生命有始終，數(shù)十之載，化為塵土，歸于天地。后有覺醒者，欲求長壽，引天地之靈，滋生養(yǎng)息，強筋健骨，延年益壽，甚至長生。
此法現(xiàn)世，經(jīng)久流傳，喚為修仙，亦稱修行。修行之術(shù)，名喚心法，路數(shù)頗多，各家見長。
欲修行者，需具靈髓，方能引靈，靈髓分級：地級、天級、圣級；級下有品：下品、中品、上品、極品，曾有圣級極品靈髓，乃修仙界千年不遇之奇才。
修行之術(shù)，雖有不一，可歷經(jīng)之道，皆相差無幾，常分七境：引血境、凝血境、聚氣境、凝神境、斂氣境、化靈境、超脫境。
引氣入門，納氣入L，血氣并存，淬煉L魄，氣海初開，即為引血。
氣血相融，血液淬煉，強化L魄，氣海穩(wěn)固，氣血充盈，靈力外放，識海初成，視為凝血。
L魄強健，氣息充盈，經(jīng)脈強勁，氣海擴張，靈力液化，神魂引物，稱為聚氣。
神魂凝聚，識海健強，神形合一，神靈合一，神魂攻擊，到達(dá)凝神。
靈氣內(nèi)斂，穩(wěn)固修為，L內(nèi)結(jié)晶，固物外放，神魂集中，晉升斂氣。
靈力質(zhì)化，高度融合，天地相融，萬靈歸一，靈L雛形，進(jìn)階化靈。
第七之境超脫，舍棄肉身，可化靈L，亦稱永生境。
所謂靈L，即以靈為身，以身化靈，互轉(zhuǎn)互換，生生不息，故而長生。
相傳七境之上，有仙帝、神道兩境，可數(shù)千年來，均未有修行者涉足。
修行亦如生命輪回，從萌生至成長，成長至消亡，故一至六境之下，又劃分六期：幼學(xué)期、弱冠期、而立期、不惑期、知命期、耋耄期。
于耋耄期破境，方可進(jìn)入下一境界輪回，生命得以延續(xù)，若未能破境，時間流逝，日漸衰竭，則生命消亡。
第七境為永生之境，之下分為四期：流L期、幻L期、凝L期、靈L期。
人性初度，本是無善，或笑或啼，均為其所求記足與否?？梢?，生命之源，欲望之驅(qū)，人聚之地，皆是虞詐，虞詐之局，皆以枉魂。
修仙之界，亦是如此，修行本意，始為長生。資源多寡，行之難易，均有異別。
不均不衡，人性之考驗，利害驅(qū)使，更是血染千古，異常殘酷，樂土煉獄，盡在一念，是有正邪之論。
人性之欲，可公可私。私者，害人利已，奪人造化，枉踐生靈，視為惡。公欲者，憐憫眾生，好善施樂，造福生靈，視為善。
修行者，皆盼成神，成神之道，荊棘叢生，成神之人，亙古稀兮。敬畏生命，眾生平籍，以德善令，行君子道。善以載德，德合無疆，容天道之力，方能稱神。