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“人民戰(zhàn)爭……”王夫之咀嚼著這幾句話，原本閑散的面容都嚴肅了起來：“這四個字，作何解釋？”
“先生請聽學(xué)生細細解釋……”侯俊鋮啜了口茶潤了潤喉，在腦海中粗略整理了一番，這才繼續(xù)說道：“這四個字涉及到一個根本的問題——我們和滿清要打的到底是一場什么樣的戰(zhàn)爭？”
“自清軍入關(guān)以來，天下群雄士人，大多是以反清復(fù)明為口號，但這僅僅只是一個口號而已，在這口號之下的真實目的又是什么呢？吳三桂他們是為了爭權(quán)奪利，而對于先生這樣的士紳來說，則是為了驅(qū)逐韃虜、以全華夏，學(xué)生沒有說錯吧？”
王夫之輕輕點頭表示同意，沒有說話，等待著侯俊鋮的下文，侯俊鋮也點了點頭，繼續(xù)說道：“吳三桂他們?nèi)绾尉筒徽f了，先生這樣的有識之士，實際上是在以華夷之辨、滿漢之別做文章，但這樣的文章，真的能夠團結(jié)大多數(shù)人一同反清嗎？”
侯俊鋮一點都不看好，后世網(wǎng)絡(luò)上將明清之爭簡單概括為滿漢之爭、將滿清的統(tǒng)治簡單定性為異族殖民，這反而掩蓋了滿清統(tǒng)治下最深層的矛盾。
民族主義是怎么產(chǎn)生的？中華大地上十里不同音百里不同俗的的情況并不罕見，文化和習(xí)俗在中國并非民族主義產(chǎn)生的關(guān)鍵，真正維系著漢族存在和傳承的，是通行于大江南北的漢字，遠至邊疆、深藏內(nèi)陸的漢人，只要識字都能通過漢字進行交流，有交流才有融合，才能逐漸形成統(tǒng)一的民族。
滿族也是如此，滿族的前身女真三大部彼此語言習(xí)俗區(qū)別可謂天壤之別，建州女真半耕半獵，葉赫女真靠近蒙古，幾乎都是蒙古式的游牧民族，野人女真大多還處在原始社會中，努爾哈赤要融合三大部，所做的第一件要事就是創(chuàng)制滿文，皇太極創(chuàng)建滿族，也是在對滿文進行字母體系和正字法的完善之后。
而清軍入關(guān)之后，滿人逐漸拋棄滿文，甚至連滿語都不會說，清廷便只能以建立滿城的方式強行隔離滿漢以維系滿族存在，待清朝滅亡滿城被取締，滿族便迅速淪為了一個身份證民族。
可封建時代學(xué)習(xí)成本高昂，在缺乏國民教育的時代，只有少數(shù)士紳及官府開辦或豪族所資助的學(xué)院私塾才能提供系統(tǒng)的教育，大多數(shù)不識字人口，便是所謂的“愚昧和未開化”的“愚民”，這些人大多都掙扎在溫飽線上，對他們來說無論是漢人當皇帝還是滿人坐江山，無非是換了個人收稅而已，民族之爭，他們不了解、也不關(guān)心。
民族主義產(chǎn)生的另一個關(guān)鍵，便是面對共同的敵人和滅族亡種之禍，后世的民國不見得比明清時期進步多少，但日本侵華之時無分富貴老弱一概趕盡殺絕，于是從軍閥到土匪、從士紳到民眾團結(jié)一致全民抗日，于是抗日戰(zhàn)爭便成了中華民族的立族之戰(zhàn)。
但在這個時代，掌握知識和財富的階層經(jīng)歷過明末的大亂，大多數(shù)人非但不把滿清當作公敵，反倒將其視為維護其財富和家族利益的助力和聯(lián)盟。
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